الرد على شبهة وجود خطأ أو تحريف في سلسلة نسب يسوع المسيح ما بين إنجيل متى ( 1: 22_26 ) وإنجيل لوقا ( 3 : 23_31 ).

 

الرد على شبهة على إن هناك خطأ أو تحريف في نسب يسوع المسيح ما بين إنجيل متى في الإصحاح الأول وإنجيل لوقا في الإصحاح الثالث؟

السؤال / هل هناك خطأ أو تحريف في سلسلة نسب يسوع المسيح, لأن الأسماء المذكورة في سلسلة نسب يسوع المسيح في إنجيل متى وفي الإصحاح الأول ومن الآية الثانية ولغاية الآية السادسة والعشرين ليست هي نفس الأسماء المذكورة في سلسلة نسب يسوع المسيح في إنجيل لوقا وفي الإصحاح الثالث ومن الآية الثالثة والعشرين ولغاية الآية الواحدة والثلاثين ؟

الأجابة : كلا, لا يوجد خطأ أو تحريف إطلاقاً, والرد على هذا الاختلاف الموجود ما بين الأسماء المذكورة في سلسلة نسب يسوع المسيح في إنجيل متى والأسماء المذكورة في سلسلة نسب يسوع المسيح في إنجيل لوقا هو كالتالي:

أولا": فهناك نسبين ليسوع المسيح ( له كل المجد ) في الكتاب المقدس.

الأول هو النسب الطبيعي ( أي من حيث الناسوت )

والثاني هو النسب الشرعي ( أي حسب الشريعة )

فيسوع المسيح ( له كل المجد ) لم يكن له أي أب بشري, أي يوسف النجار لم يكن أبوه, لأن القديسة مريم العذراء حبلت به بالروح القدس, كما هو مذكور في إنجيل متى وفي الإصحاح الأول ومن الآية الثامنة عشر ولغاية الآية الخامسة والعشرين, فالآيات تقول: ( ١٨ أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. ١٩ فَيُوسُفُ رَجُلُهَا إِذْ كَانَ بَارًّا، وَلَمْ يَشَأْ أَنْ يُشْهِرَهَا، أَرَادَ تَخْلِيَتَهَا سِرًّا. ٢٠ وَلكِنْ فِيمَا هُوَ مُتَفَكِّرٌ فِي هذِهِ الأُمُورِ، إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: «يَا يُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ، لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْخُذَ مَرْيَمَ امْرَأَتَكَ. لأَنَّ الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. ٢١ فَسَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ. لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ». ٢٢ وَهذَا كُلُّهُ كَانَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ الْقَائِلِ: ٢٣ «هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا، وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللهُ مَعَنَا. ٢٤ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ يُوسُفُ مِنَ النَّوْمِ فَعَلَ كَمَا أَمَرَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ، وَأَخَذَ امْرَأَتَهُ. ٢٥ وَلَمْ يَعْرِفْهَا حَتَّى وَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ. وَدَعَا اسْمَهُ يَسُوعَ )

إنجيل متى ( ١: ١٨-٢٥).

فعندما ولد يسوع المسيح ( له كل المجد ) فتبناه يوسف النجار فسجل في السجلات اليهودية بإسم يوسف النجار ( أي قد نسب ليوسف ), فلذلك فإن نسب يسوع المسيح ( له كل المجد ) المذكور في إنجيل متى, هو نسبه الشرعي ( أي حسب السجلات اليهودية ) من جهة يوسف النجار, لأنه قد تبناه, وليس من جهة القديسة مريم العذراء.

أما نسب يسوع المسيح ( له كل المجد ) المذكور في إنجيل لوقا, فهو نسبه الطبيعي ( أي حسب الناسوت ) من جهة القديسة مريم العذراء, لأنها أمه التي ولدته, وليس من جهة يوسف النجار.

فلذلك من الطبيعي جداً أن نرى الاختلاف في الأسماء ما بين سلسلة النسب المذكورة في إنجيل متى وسلسلة النسب المذكورة في إنجيل لوقا, لأن أجداد يوسف النجار ليسوا بأجداد القديسة مريم العذراء إلى أن يلتقيا عند جدهم الأكبر والأكثر شهرة في الكتاب المقدس وهو الملك داود.

فيوسف النجار هو من نسل داود الملك عن طريق إبنه سليمان, كما هو مذكور في إنجيل متى وفي الإصحاح الأول وفي الآية السادسة, فالآية تقول: ( وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ الْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي لأُورِيَّا ) إنجيل متى ( ١: ٦ ) أما القديسة مريم العذراء فهي أيضاً من نسل داود الملك, ولكن عن طريق إبنه ناثان, كما هو مذكور في إنجيل لوقا وفي الإصحاح الثالث وفي الآية الواحدة والثلاثين, فالآية تقول: ( بْنِ مَلَيَا، بْنِ مَيْنَانَ، بْنِ مَتَّاثَا، بْنِ نَاثَانَ، بْنِ دَاوُدَ ) إنجيل لوقا ( ٣: ٣١ ).

ثانياً: أما بخصوص اختلاف إسم والد يوسف النجار ما بين إنجيل متى وإنجيل لوقا, الذي دعي في إنجيل متى أبنا" ليعقوب ودعي في إنجيل لوقا أبنا" لهالي, هو أن متى البشير قد نسب يوسف لأبوه البيولوجي ( الأب الحقيقي ) الذي هو يعقوب, وأما لوقا البشير قد نسب يوسف لأبو زوجته الذي هو هالي.

لأن من عادة اليهود آنذاك أن ينسب إسم الرجل إلى والد زوجته,

كما هو مذكور في سفر عزرا وفي الإصحاح الثاني وفي الآية الواحدة والستين, فالآية تقول: ( وَمِنْ بَنِي الْكَهَنَةِ: بَنُو حَبَايَا، بَنُو هَقُّوصَ، بَنُو بَرْزِلاَّيَ الَّذِي أَخْذَ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِ بَرْزِلاَّيَ الْجِلْعَادِيِّ وَتَسَمَّى بِاسْمِهِمْ ) سفر عزرا ( ٢: ٦١ ),

ولقد جاء ذكر ذلك أيضاً في سفر نحميا وفي الإصحاح السابع وفي الآية الثالثة والستين, فالآية تقول: ( وَمِنَ الْكَهَنَةِ: بَنُو حَبَابَا، بَنُو هَقُّوصَ، بَنُو بَرْزِلاَيَ، الَّذِي أَخَذَ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِ بَرْزِلاَيَ الْجِلْعَادِيِّ وَتَسَمَّى بِاسْمِهِمْ ) سفر نحميا ( ٧: ٦٣ ).

ثالثاً: أما بخصوص ذكر متى البشير سلسلة نسب يسوع المسيح ( له كل المجد ) من يوسف لغاية ابراهيم, وذكر لوقا البشير سلسلة نسب يسوع المسيح ( له كل المجد ) من يوسف لغاية آدم, ففي إنجيل متى أراد الوحي المقدس أن يقدم المسيح كملك, اي هو من نسل ملوكي ( أي من نسل داود الملك ) والذي سوف يملك إلى الأبد, حسب ما ذكرت عنه نبؤات العهد القديم, على سبيل المثال لا الحصر, فالآيات تقول: ( ٦ لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ. ٧ لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ، لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ، مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ تَصْنَعُ هذَا ) سفر إشعياء ( ٩: ٦-٧ ).

وأيضاً لقد ذكر في سفر صموئيل الثاني وفي الإصحاح السابع وفي الآية الثانية عشر والثالثة عشر على أن يسوع المسيح ( له كل المجد ) هو الذي سيأتي من نسل داود الملك والذي سيملك إلى الأبد, فالآيات تقول: ( ١٢ مَتَى كَمُلَتْ أَيَّامُكَ وَاضْطَجَعْتَ مَعَ آبَائِكَ، أُقِيمُ بَعْدَكَ نَسْلَكَ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَحْشَائِكَ وَأُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ. ١٣ هُوَ يَبْنِي بَيْتًا لاسْمِي، وَأَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّ مَمْلَكَتِهِ إِلَى الأَبَدِ ) سفر صموئيل الثاني( ٧: ١٢- ١٣ ).

أما في إنجيل لوقا أراد الوحي المقدس أن يقدم المسيح كإنسان, أي هو الإنسان الكامل ( أي آدم الأخير ) الذي سيخلص البشر من جميع خطاياهم, حسب ما ذكر عنه في رسالة كورنثوس الأولى وفي الإصحاح الخامس عشر وفي الآيات الحادية والعشرين والثانية والعشرين, فالآيات تقول: ( ٢١ فَإِنَّهُ إِذِ الْمَوْتُ بِإِنْسَانٍ، بِإِنْسَانٍ أَيْضًا قِيَامَةُ الأَمْوَاتِ. ٢٢ لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ، هكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ )

رسالة كورنثوس الأولى ( ١٥: ٢١- ٢٢).

وأيضاً لقد ذكر ذلك, في رسالة كورنثوس الأولى وفي الإصحاح الخامس عشر وفي الآية الخامسة والأربعين

فالآية تقول: ( هكَذَا مَكْتُوبٌ أَيْضًا: «صَارَ آدَمُ، الإِنْسَانُ الأَوَّلُ، نَفْسًا حَيَّةً، وَآدَمُ الأَخِيرُ رُوحًا مُحْيِيًا» )

رسالة كورنثوس الأولى ( ١٥: ٤٥ ).

الرد على شبهات في إنجيل متى ( 15: 26 ) وإنجيل مرقس ( 7: 27 )

 

السؤال / فهل شتم المسيح المرأة الكنعانية ودعاها بالكلبة ؟ كما هو مذكور في إنجيل متى وفي الأصحاح الخامس عشر وفي الآية السادسة والعشرين, فالآية تقول : ( ٢٦ فَأَجَابَ وَقَالَ: «لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ ٱلْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلَابِ ) إنجيل متى ( 15: 26 )

ولقد ذكر أيضاً في إنجيل مرقس وفي الأصحاح السابع وفي الآية السابعة والعشرين, فالآية تقول : ( وَأَمَّا يَسُوعُ فَقَالَ لَهَا: «دَعِي ٱلْبَنِينَ أَوَّلًا يَشْبَعُونَ، لِأَنَّهُ لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ ٱلْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلَابِ ) إنجيل مرقس ( 7: 27 ).

الإجابة : كلا, المسيح لم يشتمها أطلاقاً.

فالمسيح له كل المجد لم يشتمها لكونها أمرأة, بل لم يشتمها من الأساس, فهو لم يقل لها أنتي كلبة, بل قال ليس حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ ٱلْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلَابِ.

فالمسيح له كل المجد, حينما تكلم مع هذه المرأة الكنعانية ( الأممية ) لم يتكلم معها على الأنفراد, بل تكلم معها أمام اليهود.

وحينما كلمها كلمها بعقلية اليهود, فاليهود كانوا ينظرون إلى هذه المرأة الكنعانية ( الأممية ) وإلى كل الأمم الوثنية على إنهم كلاب, لأن هذه الأمم كانت لديهم عبادات قريبة جداً من بعض والهة مشتركة, حيث كان يوجد إله مشترك فيما بينهم يدعى ( نبحز ) وكان هذا الإله بهيئة رجل وبرأس كلب, حيث كان يعبد في مناطق سوريا وبيروت وطرابلس وفي أماكن أخرى.

وهدف المسيح له كل المجد من ذكر مصطلح الكلاب, حينما تكلم مع هذه المرأة الكنعانية, هو أنه أراد إيصال رسالة لليهود المتواجدين, بأن هذه المرأة الأممية التي تظنون بأنها كالكلب 

تحتاج للشفقة وللرحمة أيضاً, لأنها جاءت إليه طالبتاً منه أن يشفي ٱبْنَتُهَا, وأيضاً أراد المسيح له كل المجد أن يقول لهم: بأن إيمان هذه المرأة الأممية هو أعظم من إيمانهم, أي أراد أن يغير مفاهيم اليهود الخاطئة الذين كانوا يظنون بأن الأمم لا يستحقون الرحمة أو الشفقة من الله, بل هم فقط كشعب أسرائيل ( كشعب الله المختار ) من يستحقون الرحمة والشفقة من الله , لأنهم أفضل من الأمم الوثنية.

فالمسيح له كل المجد لم يشتم المرأة أطلاقاً, بل نجد نحن في نهاية القصة التي حدثت بين المسيح والمرأة الكنعانية, بأنه قد لبى طلبها بشفائه لإبنتها المجنونة بسبب الشيطان الذي كان فيها, وليس ذلك فحسب, بل مدحها أيضاً بسبب أصرارها على الطلبة وأيمانها به. كما هو مذكور في إنجيل متى وفي الأصحاح الخامس عشر وفي الآية الثامنة والعشرين, فالآية تقول : (  ٢٨ حِينَئِذٍ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «يَا ٱمْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ». فَشُفِيَتِ ٱبْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ ٱلسَّاعَةِ ) إنجيل متى ( 15: 28 ).

وقد ذكر أيضاً ذلك, في إنجيل مرقس وفي الأصحاح السابع وفي الآية التاسعة والعشرين والثلاثين, فالآيات تقول : 

( ٢٩ فَقَالَ لَهَا: «لِأَجْلِ هَذِهِ ٱلْكَلِمَةِ، ٱذْهَبِي. قَدْ خَرَجَ ٱلشَّيْطَانُ مِنِ ٱبْنَتِكِ». ٣٠ فَذَهَبَتْ إِلَى بَيْتِهَا وَوَجَدَتِ ٱلشَّيْطَانَ قَدْ خَرَجَ، وَٱلِٱبْنَةَ مَطْرُوحَةً عَلَى ٱلْفِرَاشِ ) إنجيل مرقس ( 7: 29_30 ). 

ولقد ذكر أيضاً عن المسيح له كل المجد في الكتاب المقدس, بأن المسيح لم يكن يشتم حتى الذين كانوا يشتمونه,كما هو مذكور في رسالة بطرس الرسول الاولى وفي الأصحاح الثاني ومن الآية الواحدة والعشرين لغاية الآية الثالثة والعشرين, فالآيات تقول : 

( ٢١ لِأَنَّكُمْ لِهَذَا دُعِيتُمْ. فَإِنَّ ٱلْمَسِيحَ أَيْضًا تَأَلَّمَ لِأَجْلِنَا، تَارِكًا لَنَا مِثَالًا لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ. ٢٢ «ٱلَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً، وَلَا وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ»، ٢٣ ٱلَّذِي إِذْ شُتِمَ لَمْ يَكُنْ يَشْتِمُ عِوَضًا، وَإِذْ تَأَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يُهَدِّدُ بَلْ كَانَ يُسَلِّمُ لِمَنْ يَقْضِي بِعَدْلٍ ) رسالة بطرس الرسول الأولى ( 2: 21_ 23 ).

هل يوجد حد الردة في المسيحية, أي عقيد قتل المرتد عن الإيمان بالمسيح ؟

 

سؤال: هل يوجد حد الردة في المسيحية, أي قتل المرتدين عن الإيمان بالمسيح ؟

الجواب : كلا, لا يوجد أطلاقاً.

والدليل على ذلك, نحن إن ذهبنا الى إنجيل يوحنا والى الأصحاح السادس, سنجد ان بعض من أتباع المسيح ( له كل المجد ) قد تركوه, وهو لم يفعل معهم شيء, فالأيات تقول : ( ٦٤ وَلَكِنْ مِنْكُمْ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ». لِأَنَّ يَسُوعَ مِنَ ٱلْبَدْءِ عَلِمَ مَنْ هُمُ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ، وَمَنْ هُوَ ٱلَّذِي يُسَلِّمُهُ. ٦٥ فَقَالَ: «لِهَذَا قُلْتُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ إِلَيَّ إِنْ لَمْ يُعْطَ مِنْ أَبِي». ٦٦ مِنْ هَذَا ٱلْوَقْتِ رَجَعَ كَثِيرُونَ مِنْ تَلَامِيذِهِ إِلَى ٱلْوَرَاءِ، وَلَمْ يَعُودُوا يَمْشُونَ مَعَهُ. ٦٧ فَقَالَ يَسُوعُ لِلِٱثْنَيْ عَشَرَ: «أَلَعَلَّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا تُرِيدُونَ أَنْ تَمْضُوا؟». ٦٨ فَأَجَابَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «يَارَبُّ، إِلَى مَنْ نَذْهَبُ؟ كَلَامُ ٱلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ عِنْدَكَ، ٦٩ وَنَحْنُ قَدْ آمَنَّا وَعَرَفْنَا أَنَّكَ أَنْتَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ ٱلْحَيِّ ). إنجيل يوحنا ( 6: 64_69 ).

فالمسيح ( له كل المجد ) لم يأتي لكي يحمل سيفاً أو يقتل مرتداً عنه, ولم يأتي ليسرق ويذبح ويهلك, ولم يأتي لكي يسبي النساء أو يغزو دولاً من أجل نشر رسالته أطلاقاً, بل جاء المسيح له كل المجد ليعطي حياة للبشر وليكون لهم أفضل, كما هو مذكور في إنجيل يوحنا وفي الأصحاح العاشر, فالآيات تقول:

( ١٠ اَلسَّارِقُ لَا يَأْتِي إِلَّا لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ، وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ. ١١ أَنَا هُوَ ٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ، وَٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ ٱلْخِرَافِ ). إنجيل يوحنا ( 10: 10_11 ).

سؤال / لماذا لا نقول عبارة المسيح عليه السلام أو يسوع عليه السلام ؟

 

سؤال / لماذا لا نقول عبارة المسيح عليه السلام أو يسوع عليه السلام ؟

الجواب هو كالتالي:

نحن المسيحييون لا نقول المسيح عليه السلام أو يسوع عليه السلام, لأن المسيح ( له كل المجد ) هو رئيس السلام, كما هو مذكور في سفر إشعياء وفي الإصحاح التاسع وفي الآية السادسة, فالآية تقول : ( لانه يولد لنا ولد ونعطى إبناً وتكون الرياسة على كتفه ويدعى أسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديرا أباً أبدياً رئيس السلام ) سفر إشعياء ( ٩ : ٦ ).

وأيضاً لأن المسيح ( له كل المجد ) منه السلام, كما هو مذكور في إنجيل يوحنا وفي الإصحاح الرابع عشر وفي الآية السابعة والعشرين, فالآية تقول :

 ( سلاماً أترك لكم. سلامي أعطيكم. ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا. لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب ) إنجيل يوحنا ( ١٤: ٢٧ ). 

 

ما هو المفهوم المسيحي عن التماثيل والصور ؟

المقدمة :

ماذا يخبرناالكتاب المقدس عن صناعة التماثيل والصور, وعن عبادتهن أو عن أشراكهن في العبادة؟

فقد جاءت آيات عديدة في الكتاب المقدس تبين لنا بأن الله يحرم صناعة التماثيل والصور, ويحرم أيضاً تقديم العبادات وممارسات العبادة لهن.

كما جاء في سفر الخروج, فالآيات تقول : ( لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتاً وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ . لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ لأَنِّي أَنَا الرَّبَّ إِلَهَكَ إِلَهٌ غَيُورٌ أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنْ مُبْغِضِيّ . وَأَصْنَعُ إِحْسَاناً إِلَى أُلُوفٍ مِنْ مُحِبِّيَّ وَحَافِظِي وَصَايَايَ ) سفر الخروج ( 20: 4 _6 ),

وأيضاً قد جاء في سفر اللاويين, فالآية تقول : ( لا تصنعوا لكم أوثاناً ولا تقيموا لكم تمثالاً منحوتاً أو نصباً ولا تجعلوا في أرضكم حجراً مصوراً لتسجدوا له. لأني أنا الرب إلهكم ) سفر اللاويين ( 26: 1 ) ,

وأيضاً قد جاء في سفر إشعياء, فالآيات تقول : ( أنا الرب هذا أسمي ومجدي لا أعطيه لآخر ولا تسبيحي للمنحوتات. هوذا الأوليات قد أتت والحديثات أنا مخبرٌ بها. قبل أن تنبت أعلمكم بها ) سفر إشعياء ( 42 : 8_9 ) .

ويخبرنا الكتاب المقدس أيضاً, بأن العبادة الحقيقية المرضية لله, هي العبادة الخالية من المحسوسات والماديات, كالتماثيل والصور وماشابه ذلك. وأن نعبد الله ونسجد له بالروح والحق.

كما جاء في الإنجيل الذي دونه يوحنا, فالآيات تقول : ( وَلَكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هَؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ, اَللَّهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا ) إنجيل يوحنا ( 4: 23_24 ) .

وقد ذُكر أيضاً في الكتاب المقدس, بأن كل من يصنع تمثال ويخبئهُ يكون ملعوناً, كما جاء في سفر التثنية, فالآية تقول : ( ملعون الإنسان الذي يصنع تمثالاً منحوتاً أو مسبوكاً رجساً لدى الرب عمل يدي نحات ويضعه في الخفاء . ويجييب جميع الشعب ويقولون آمين ) سفر التثنية ( 27: 15 ).

ونرى أيضاً بأن الله عندما تكلم مع شعب بني إسرائيل في زمن موسى, لم يظهر لهم بصورة, بل كلمهم من خلال صوت فقط, لئلا يفسدوا ويصنعوا لهم تمثالاً أو صورةً, كما جاء في سفر التثنية, فالآية تقول : ( فكلمكم الرب من وسط النار وانتم سامعون صوت كلام ولكن لم تروا صورة بل صوتاً ) سفر التثنية ( 4: 12 ) .

وأيضاً في سفر التثنية, فالآيات تقول : ( فاحتفظوا جداً لأنفسكم. فإنكم لم تروا صورةً ما يوم كلمكم الرب في حوريب من وسط النار. لئلا تفسدوا وتعملوا لأنفسكم تمثالاً منحوتاً صورة مثال ما شبه ذكر أو أنثى شبه بهيمة ما مما على الأرض شبه طير ما ذي جناح مما يطيرُ في السماء شبه دبيب ما على الأرض شبه سمك ما مما في الماء من تحت الأرض. ولئلا ترفع عينيك إلى السماء وتنظر الشمس والقمر والنجوم كل جند السماء التي قسمها الرب إلهك لجميع الشعوب التي تحت كل السماء فتغتر وتسجد لها وتعبدها ) سفر التثنية ( 4: 15_ 19 ) .

وقد كرر الوحي الإلهي في الكتاب المقدس تحذيره لشعب بني إسرائيل على فم موسى النبي كي لا يعصوا الله ويصنعوا لهم تمثالاً او صورةً, كما جاء في سفر التثنية, فالآية تقول : ( أحترزوا من أن تنسوا عهد الرب إلهكم الذي قطعه معكم وتصنعوا لأنفسكم تمثالاً منحوتاً صورةً كل ما نهاك عنه الرب إلهك ) سفر التثنية (4: 23 ) .

وبالرغم من كل هذا الكم الهائل من الآيات الموجودة في الكتاب المقدس التي تحرم صناعة التماثيل والصور, وتحرم عبادتهن أو أشراكهن في العبادة, مازال البعض يصنعوهن وليس ذلك فقط, بل يؤلهونهن. ولا يوجد ممارسة عبادة واحدة تخص الله ( كالسجود أو الصلاة أو التسبيح ) إلا وقدموها لهذه المواد المخلوقة والمصنوعة من أخشاب وأحجار وأوراق وأحبار ومعادن والخ.

فبدلاً من أن يقفوا في محضر الله, كما جاء في مزمور ( 140: 13 ) يقفون أمام التماثيل والصور, وبدلاً من أن يصلوا لله, كما جاء في الإنجيل الذي دونه متى ( 6 : 6 ) يصلون للتماثيل والصور.

وبدلاً من أن يسجدوا لله فقط , كما جاء في الإنجيل الذي دونه لوقا ( 4: 8 ) يسجدون للتماثيل والصور, وبدلاً من أن يسبحوا لله, كما جاء في مزمور ( 65: 1 ) يسبحون ويبخرون للتماثيل والصور.

وبدلاً من أن يطيعوا الله لكي يحصلوا على البركة, كما جاء في سفر التثنية ( 29 : 9 ) فأنهم يتمسحون بالتماثيل والصور لنوال البركة والخ.....

مبررين كل عباداتهم التي يقدمونها للأصنام بتبريرات ملتوية واضحة الزوغان بما يلي :

أولاً : بأنهم لايعبدون التماثيل والصور, بل الممارسات التي يقومون بها, هي أحتراماً وأكراماً للأشخاص التي تمثله هذه التماثيل والصور.

فردنا على هذا الكلام كالاتي :

أن هذا العذر الذي يقدمونه هؤلاء الأشخاص الذين يمارسون هذه الأمور, هو عذر يستعمله الوثنيين بقولهم, إن الممارسات التي يقدمونها لأصنامهم, ك صلوات وتضرعات وأبتهالات وذبائح ليست للأصنام, بل هي للأشخاص التي تمثله هذه الأصنام .

ولكن مهما تكن التبريرات فأنها بنظر الله عبادة أوثان!

وأيضاً لقد جاء في الكتاب المقدس وفي سفر الرؤيا, أن الملاك قد رفض أن يسجد له يوحنا سجود الأحترام. لأنه عبد, فالآية تقول : ( فخررت أمام رجليه لأسجد لهُ, فقال لي : أنظر! لا تفعل ! أنا عبدٌ معك ومع أخوتك الذين عندهم شهادة يسوع. أسجد لله! فان شهادة يسوع هي روح النبوة ) سفر الرؤيا (10:19) .

( فقال لي : لا تفعل! لأني عبد معك ومع أخوتك الأنبياء. والذين يحفظون أقوال هذا الكتاب. أسجد لله! ) سفر الرؤيا ( 9:22 ).

هذا من ناحية ومن ناحية أخرى, فكثيراً ما شبه الكتاب المقدس علاقة الله بشعبه كعلاقة الزوج بزوجته, كما جاء في سفر إشعيا ( 62 : 5) .

وأيضاً كما جاء في رسالة بولس الرسول الى اهل افسس ( 5: 21 _ 32 ) .

فمثلما يوجد أشياء خاصة في العلاقة الزوجية بين الزوج والزوجة لا يستطيع أي أحد الأشتراك بها, هكذا يجب أن تكون العلاقة بين الله وشعبه.

فالكتاب المقدس يخبرنا بأن الله هو العريس والكنيسة ( نحن كشعب الله ) العروس.

فبالرغم من أن العريس يسمح لعروسته أن تحب وأن تحترم أهله وأقربائه والآخرين, إلا أنه لا يسمح لها أبداً على سبيل المثال بأن تقوم بالتحدث معهم بكل ما تتحدث به معه وأيضاً لا يسمح لها بأن تقوم بفعل معهم كل ماتفعله معه في العلاقة الزوجية.

ولكن فأن قامت العروسة بالغاء الخصوصية التي بينها وبين عريسها وفعلت كل الاشياء التي تفعلها مع عريسها مع الآخرين فتعتبر قد خانته أي قد زنت عنه.

فهكذا الله كعريسنا يسمح لنا بأن نحب و نحترم كل البشر وعلى رأسهم القديسة مريم العذراء وبقية القديسيين والقديسات, إلا أنه لا يسمح لنا أبداً بأن نلغي خصوصيته كخالق وكإله, فلا يسمح لنا بأن ( نسجد او ننحني او نصوم او نسبح غيره ) أو ( نصلي لغيره ) , ( او نطلب من غيره ) وأن فعلنا ذلك فيعتبر هذا خيانة له.

ثانياً : يقولون بأنهم يستخدمون التماثيل والصور كوسائل أيضاح تساعدهم على التركيز في الصلاة وتجعلهم يشعرون بالقرب من الله.

فردنا على ذلك كالتالي :

أن كلمة الله تعلمنا, بأن حتى وأن لم نرى الرب وجهاً لوجه حالياً ونحن في الجسد يجب أن نسلك بالأيمان لا بالعيان, كما جاء في رسالة كورنثوس الثانية, فالآيات تقول : ( فاذا نحنُ واثقون كل حين وعالمون أننا ونحنُ مستوطنون في الجسد فنحن متغربون عن الرب. لأننا بالإيمان نسلكُ لا بالعيان ) كورنثوس الثانية (5: 6_7).

ثالثاً : يقولوا أن كل الآيات التي تحرم صناعة التماثيل والصور, مذكورة في العهد القديم , والعهد القديم كان لشعب بني إسرائيل, ونحن كمسيحيين لسنا ملزمين بتطبيق هذه الوصايا, لأن نحنُ لدينا العهد الجديد والعهد الجديد لا يحرم صناعة التماثيل والصور ولا يحرم أستخدامها في العبادة.

فردنا على ذلك هو :

1ـ هل يوجد شخص مسيحي لا يؤمن بتحريم الزنى التي جاء في العهد القديم في الوصايا العشر ؟

الإجابة : أكيد كلا, كل المسيحيين يؤمنون بتحريم الزنى .

أذاً لماذا لا نؤمن بتحريم صناعة التماثيل والصور, التي جاء من ضمن الوصايا العشر؟

2_ هل يوجد شخص مسيحي يقبل أن يكون هناك زنى في الكنائس ؟!

الإجابة : اكيد كلأ, اذاً لماذا نقبل أن تكون التماثيل والصور في الكنائس؟!

فأن الذي قال في العهد القديم وفي الوصايا العشر لا تزني هو نفسه الذي قال لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً أو صورة ولا تسجد لهن ولا تعبدهن. فلماذا نقبل وصية ونرفض آخرى ؟!

هل من المعقول أن الله يحترم كلمته التي تحرم الزنى ولا يحترم كلمته التي تحرم صناعة التماثيل والصور والتي تحرم السجود لهن وعبادتهن ؟!

فيا عزيزي القاريء فكر بهذا الكلام حتى تعرف الحق والحق يحررك.

هذا من ناحية ومن ناحية اخرى ان هذا الأدعاء هو أدعاء الناس الغير دارسين والغير فاهمين لكلمة الرب, لأن الدارسين والفاهمين لكلمة الرب يعرفون جيداً بأن كل الكتاب المقدس بكلا عهديه ( القديم والجديد ) هو كتاب واحد موحى به من الله, كما جاء في الانجيل الذي دونه متى وعلى فم الرب يسوع المسيح فقال : ( لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أوالأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل ) متى ( 5: 17 ).

وقال الرب أيضاً( فأني الحق أقول لكم:الى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل ) متى ( 5: 18 ).

وقد جاء أيضاً في رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس, فالآية تقول : ( كل الكتاب هو موحى به من الله, ونافعٌ للتعليم والتوبيخ, للتقويم والتأديب الذي في البر, لكي يكون إنسان الله كاملاً, متأهباً لكل عمل صالح ) تيموثاوس الثانية ( 3 : 16 ) ,

وأيضاً في رسالة الى أهل رومة, فالآية تقول : ( لأَنَّ كُلَّ مَا سَبَقَ فَكُتِبَ كُتِبَ لأَجْلِ تَعْلِيمِنَا حَتَّى بِالصَّبْرِ وَالتَّعْزِيَةِ بِمَا فِي الْكُتُبِ يَكُونُ لَنَا رَجَاءٌ ) رومة (15: 4 ) .

ويعرفون ايضاً بأنه يوجد آيات عديدة في العهد الجديد تحرم وتحذر من التماثيل والصور والأيقونات كالتي جاء في رسالة يوحنا الأولى, فالآية تقول : ( أيها الأولاد احفظوا أنفسكم من الأصنام. آمين ) يوحنا الأولى (5: 21) .

رابعاً : دائماً يشبهون تماثيل وصور وأيقونات التي للقديسين او للمسيح بصور الأهل أو الأقرباء, فيسألوا فهل الأحتفاظ بصور الوالدين اوتقبيلها او وضعها في البيت حرام وشيء يغضب الله؟

فردنا على ذلك هو:

أن تشبيه الممارسات التي تمارس مع تماثيل وصور وأيقونات التي للقديسين وللمسيح بممارسات التي تمارس مع صور الأهل والأقرباء هو تشبيه خاطئ. لأن الممارسات التي تمارس مع التماثيل والصور والأيقونات التي للقديسين او التي للمسيح ليست نفس الممارسات التي تُمارس مع صور الأهل والأقرباء. لأن صور الأهل والأقرباء ( كصور الوالدين مثلاً ) لا تكون في اماكن العبادة كالكنائس أو الأديرة ولا تكون متواجدة في بيوت مئات الملايين من المسيحيين ولا في اماكن عملهم ولا معلقة على رقابهم ولا في سياراتهم ولا في أماكن أخرى كقمم الجبال أو على التلال أو في مداخل القرى أو المدن. وأيضاً أن صور الأهل والأقرباء لا ينحنون ولا يسجدون لها, ولا يبخرون ولا يصلون ولا يوقدون الشموع امامها, ولا يتمسحون بها لنوال البركة منها.أما تماثيل وصور وأيقونات التي للقديسين او التي للمسيح فتكون متواجدة في كل اماكن العبادة, وتكون تقريباً متواجدة في كل مكان من حولنا. فينحنون ويسجدون لها, ويبخرون ويصلون ويوقدون الشموع امامها, ويتمسحون بها ويطلبون منها والخ.

خامساً : عندما نخبرهم بأن الله قد حرم صناعة التماثيل والصور والأيقونات وقد حرم عبادتهن او استخدامهن في العبادة. فيجيبونا ان تفسيركم لهذه الآيات كالتي جاءت في سفر الخروج ( 20: 4_66 ) هو تفسير خاطئ, لأن الآيات تحرم صناعة كل التماثيل والصور. فكيف تحللون لأنفسكم وللناس الصور التذكارية والصور الشخصية كالتي تُستخدم في الوثاق الرسمية مثل ( جواز سفر, هوية أحوال مدنية, شهادة ميلاد, شهادات دراسية )وتحرمون صور المسيح وصور القديسيين والقديسات. فالمفروض حسب الآيات ان لا يكون هناك اي صور اطلاقاً. لأن الآيات تحرم كل الصور. فلماذا تحللون اشياء وتحرمون أشياء أخرى حسب أهوائكم ؟

فردنا على ذلك هو :

أننا لا نحلل ولا نحرم حسب أهوائنا, بل نحن نفسر آيات الكتاب المقدس حسب الطريقة التي علمها الله لنا. فالله قد علمنا أن نفسر آيات الكتاب المقدس بالروح لا بالحرف. لأن الحرف يقتل أما الروح يحيي, كما جاء في رسالة بولس الرسول الثانية الى أهل كورنثوس ( الذي جعلنا كفاة لان نكون خدام عهد جديد . لا الحرف بل الروح, لان الحرف يقتل ولكن الروح يحيي ) كورنثوس الثانية ( 3: 6 ).

سادساً : دائماً يتسألوا هل من المعقول أن كل الشمامسة والقسس والمطارنة والبطاركة والبابوات والرهبان والراهبات ومئات الملايين من المسيحيين لا يعرفوا أن صناعة التماثيل والصور حرام وأن الممارسات التي يمارسونها مع التماثيل والصور حرام ؟

فردنا على ذلك هو :

ان الكتاب المقدس يخبرنا بأن كل البشر أخطأوا واعوزهم مجد الله. كما جاء في رسالة الى أهل رومة( إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله ) رومة (3: 23).

وأيضاً لقد جاء في رسالة يوحنا الأولى فالآية تقول : ( إن قلنا إنهُ ليس لنا خطية نُضلُ أنفسنا وليس الحق فينا ) يوحنا الأولى (1: 8 ).

وأيضاً في نفس الرسالة ( إن قُلنا إننا لم نخطئ نجعله كاذباً, وكلمتهُ ليست فينا ) يوحنا الأولى (1: 10).

فالكتاب المقدس يخبرنا بأن كل البشر أخطأوا ومعرضين للخطأ إلا المسيح, لأن المسيح هو الله الظاهر في الجسد. هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى ليس شرطاً أن تكون الأغلبية تتبع الحق دائماً. ودليلنا على ذلك هو من الكتاب المقدس, ففي العهد القديم وفي زمن نوح الذين كانوا يتبعون الحق كانوا ثمانية أشخاص فقط , كان نوح وزوجته وأولاده الثلاثة وزوجاتهم, أما بقية البشر فكانوا ضالين.

وفي العهد الجديد فالذين كانوا يتبعون الحق ( اي المسيح ) الذي هو الطريق والحق والحياة كانوا في البداية أثنا عشر شخص فقط والأغلبية كانوا ضالين ويعتقدون بأنهم على حق. ومن بين هذه الأغلبية الضالة كانوا رجال دين كالكتبة والفريسيين والصدوقيين.

سابعاً : دائماً يتحججون بقولهم ان كانت التماثيل والصور والأيقونات حرام وعكس مشيئة الله, فكيف يسمح الله بحدوث فيهن معجزات ( كنزول الماء والزيت والدم ) منهن؟

وردنا على ذلك هو :

أن حدوث التي يقال عنها المعجزات في التماثيل والصور والأيقونات التي للقديسيين او للمسيح كنزول( الماء والزيت والدم )ليس دليل على أنها معجزات حقيقية من الله, لأن مثل هذه المعجزات تحدث أيضاً في تماثيل وصور بوذا, وتحدث في تماثيل وصور الإلهة الهندوسية التي يتجاوز عددها 330 مليون إله وإلهة, وتحدث في صور بعض الأئمة للمسلمين, مع العلم أن هذه الأديان حسب أيماننا المسيحي أديان ليست من عند الله. ومادام أن هذه الأديان ليست من عند الله, اذاً المعجزات التي تحدث في تماثيل وصور إلهتهم وإئمتهم هي من الشيطان , وان كانت من الشيطان فالتي يقال عنها معجزات التي تحدث في تماثيل وصور وأيقونات القديسيين التي لدينا هي من الشيطان. والدليل على ذلك هو فبالرغم من ان إلهنا ليس إلههم ولا تعاليمنا هي كتعاليمهم, ولكن الذي يحدث مع تماثيل وصور وأيقونات قديسينا يحدث نفسه مع تماثيل وصور إلهتهم وإئمتهم. فأذاً مصدر المعجزات هو مصدر واحد وهو الشيطان.

ثامناً : يقولون لنا كيف تحرموا صناعة التماثيل والصور والأيقونات والله بنفسه قد أمر بصناعتها كتمثال الحية النحاسية وكتمثالي الكاروبين.

التي جاء ذكرها في سفرالعدد, فالآيات تقول : ( وتكلم الشعب على الله وعلى موسى قائلين لماذا اصعدتمانا من مصر لنموت في البرية لانه لا خبز ولا ماء وقد كرهت انفسنا الطعام السخيف . فارسل الرب على الشعب الحيات المحرقة فلدغت الشعب فمات قوم كثيرون من اسرائيل. فاتى الشعب الى موسى وقالوا قد اخطانا اذ تكلمنا على الرب وعليك فصل الى الرب ليرفع عنا الحيات.فصلى موسى لاجل الشعب . فقال الرب لموسى اصنع لك حية محرقة وضعها على راية فكل من لدغ ونظر( اي بالأيمان ) اليها يحيا . فصنع موسى حية من نحاس ووضعها على الراية فكان متى لدغت حية إنساناً ونظر الى حية النحاس يحيا ) سفر العدد ( 21: 5 _ 9 ).

وفي سفر الخروج, فالآيات تقول : ( وتصنع غطاء من ذهب نقي طوله ذراعان ونصف وعرضه ذراع ونصف وتصنع كروبين من ذهب. صنعة خراطة تصنعهما على طرفي الغطاء. فاصنع كروباً واحداً على الطرف من هنا وكروباً آخر على الطرف من هناك. من الغطاء تصنعون الكروبين على طرفيه. ويكون الكروبان باسطين أجنحتهما الى فوق مظللين بأجنحتهما على الغطاء ووجهاهما كل واحد إلى الآخر. نحو الغطاء يكُونُ وجها الكروبين. وتجعل الغطاء على التابوت من فوق . وفي التابوت تصنع الشهادة التي أعطيك. وأنا أجتمع بك هناك واتكلم معك من على الغطاء من بين الكروبين اللذين على تابوت الشهادة بكل ما أوصيك به إلى بني إسرائيل )

سفر الخروج ( 25: 17 _22 ).

وفي سفر ملوك الأول, فالآيات تقول :

( وعمل في المحراب كروبين من خشب الزيتون, علو الواحد عشر أذرع. وخمس أذرع جناح الكروب الواحد, وخمس أذرع جناح الكروب الآخر. عشر أذرع من طرف جناحه إلى طرف جناحه ) سفر ملوك الأول ( 6: 23 _24 ).

فردنا على صناعة الحية النحاسية التي جاء في سفر العدد هو:

أن الأمر بصناعة الحية النحاسية في العهد القديم كان أمر واضح ومباشر من قبل الله لموسى فقط, وكانت الحية النحاسية ترمز لصليب المسيح, وعندما قال الله لموسى كل من ينظر اليها ( أي بالأيمان ) يحيا, فكان قصد الله من ذلك هو ان الخلاص بالأيمان بعمل المسيح الذي سيتم على الصليب ( الذي هو خطة الله لخلاص البشر ) لا بأي عمل آخر.

فنوال الخلاص هو بالأيمان بعمل المسيح وليس بالتبخير ولا بالانحناء ولا بالسجود لتماثيل ولصور ولأيقونات المسيح . ودليلنا على هذا الكلام هو من كلام الرب يسوع عندما تحدث مع نيقوديموس عن حتمية موته على الصليب لخلاص البشر، فتكلم عن الحيةالنحاسية التي رفعت على سارية قائلًا ( وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية ) كما جاء في الإنجيل الذي دونه يوحنا ( 3: 14_16 ) فعندما أتى المرموز اليه ( أي المسيح ) ينتهي دور الرمز.

وأيضاً بعد مجيء المسيح لا يوجد أي أمر مباشر او غير مباشر من قبل الله لأي مخلوق يسمح بصناعة تماثيل وصور وأيقونات للمسيح أو لغيره من القديسين أو القديسات.

هذا من ناحية ومن ناحية آخرى, فنحن أن أكملنا باقي القصة عن ما حدث للحية النحاسية التي جاء ذكرها في سفر ملوك الثاني فسنرى عندما بدأ العبرانيون يستخدمونها في العبادة, قام الملك ألتقي حزقيا بسحقها وقام بأزالة وكسر كل التماثيل الأخرى, لكي يعيد الشعب الى عبادة الله, وعندما فعل ذلك فقال الوحي الإلهي عنه, أنه قد عمل المستقيم في عيني الرب كما جاء في سفر الملوك الثاني ( وفي السنة الثالثة لهوشع بن ايلة ملك اسرائيل ملك حزقيا بن احاز ملك يهوذا. كان أبن خمس وعشرين سنة حين ملك وملك تسعا وعشرين سنة في أورشليم. وأسم أمه أبي أبنة زكريا. وعمل المستقيم في عيني الرب حسب كل ما عمل داود أبوه. هو أزال المرتفعات وكسر التماثيل وقطع السواري وسحق حية النحاس التي عملها موسى لان بني إسرائيل كانوا الى تلك الايام يوقدون لها ودعوها نحشتان )سفر ملوك الثاني ( 18: 1_4 ).

يوقدون لها تعني( يبخرون لها البسمة ويوقدون لها الشموع )

فبهذه الآيات يُعلمنا الله ان نزيل كل التماثيل والصور والأيقونات التي للمسيح والتي لغيره من القديسين والقديسات من أماكنها وأن نكسرها ونسحقها, أن أردنا أن نعمل المستقيم في عينيه, لأن هذه هي مشيئته.

وردنا على تمثالي الكروبين كالتالي أيضاً وهو :

أن الأمر بصناعة الكروبين (أي الملاكين ) في العهد القديم كان امر واضح ومباشر جاء من قبل الله موجهاً بالتحديد الى ( موسى النبي فقط ) ولم يكن الامر موجهاً الى كل الشعب لكي يصنعوا لهم تماثيل الكروبين او غيرهما.

واما بخصوص صناعة التماثيل والصور والايقونات التي للمسيح أو التي لغيره من القديسين أو القديسات, لا يوجد أي أمر مباشر أو غير مباشر جاء من قبل الله يأمر رجال الدين أو عامة الشعب بفعل ذلك.

ولقد كانا تمثالي الكروبين على تابوت العهد في قدس الأقداس داخل خيمة الاجتماع وكذلك الهيكل ( في زمن سليمان النبي ) ولم يكونا متاحين للشعب. وكان فقط من حق رئيس الكهنة أن يدخل الى قدس الأقداس مرة واحدة في السنة, حيث كان تابوت العهد ليقدم كفارة عن خطاياه وعن خطايا شعب إسرائيل.

أما تماثيل وصور التي للقديسين أو التي للمسيح فتكون متواجدة في جميع أماكن العبادة كالكنائس والأديرة.

وتكون أيضاً في بيوت مئات الملايين من المسيحيين وفي أماكن العمل و تكون معلقة على الرقاب وفي السيارات وفي أماكن أخرى كقمم الجبال أوعلى التلال أو في مداخل القرى أوالمدن, فينحنون ويسجدون لها, ويبخرون ويصلون ويوقدون الشموع أمامها, ويتمسحون بها ويطلبون منها والخ.

وأيضاً في العهد الجديد لا يوجد اي رسول من رسل المسيح قام بصناعة تمثال أو صورة لأحد, ولا حتى المؤمنين في الكنيسة الأولى الذين جاءوا من بعد الرسل فعلوا ذلك.

ولقد كانت صناعة الكروبين في العهد القديم رمزاً لحقيقة معينة وفي العهد الجديد أنتهى ( الرمز ) بمجيء المرموز اليه .. فصارت عبادتنا روحية ( بالروح والحق ) كما جاء في الانجيل الذي دونه ( يوحنا 24:4).

ما هي نتائج كسر وصايا الله ؟

يخبرنا الكتاب المقدس أن لم نسمع لصوت الرب وأن لم نحرص أن نعمل بجميع وصاياه وفرائضة التي أوصانا بها, فسنصاب بلعنات كثيرة كما جاء في سفر التثنية ( 28: 15 _68 ) .

السؤال / من هم السحرة وما هو مصيرهم الأبدي ؟

الإجابة : السحرة : هم الأشخاص الذين باعوا أنفسهم للشيطان ( أي أصبحوا عبيداً للشيطان بأرادتهم ) لكي يمدهم الشيطان بقوة روحية شريرة, يستطيعوا من خلالها تحقيق رغباتهم ك المكاسب المادية أو الشهوات الجسدية ...... والخ.

أما مصيرهم الأبدي, فهم فلن يدخلوا ملكوت السماوات, كما جاء في رسالة الى أهل غلاطية, فالآيات تقول : ( وأعمال الجسد ظاهرة, التي هي: زنى عهارة نجاسة دعارة عبادة الأوثان سحر عداوة خصام غيرة سخط تحزب شقاق بدعة حسد قتل سكر بطر, وأمثال هذه التي أسبق فاقول لكم عنها كما سبقت فقلت أيضاً: أن الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت الله )غلاطية( 5: 19_ 21 ).

وأيضاً سيُرمى بهم في بحيرة الكبريت والنار, كما جاء في سفر الرؤيا, فالآية تقول : ( وأما الخائفون وغير المؤمنين والرجسون والقاتلون والزناة والسحرة وعبدة الأوثان وجميع الكذبة, فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت, الذي هو الموت الثاني ) سفر الرؤيا ( 21: 8 ).

 

ما هو المفهوم المسيحي عن الأجهاض؟

المقدمة:

قبل كل شيء نود أن نقول : بأننا نعلم جيداً بأن هذا الموضوع ( موضوع الإجهاض ) هو موضوع حساس جداً ومؤلم أيضاً بالنسبة لناس كثيرين, وخاصتاً بالنسبة للنساء اللواتي أجروا عمليات الأجهاض.

وهدفنا من التكلم عن هذا الموضوع, ليس هو أدانه للنساء اللواتي أجهضن, أو جرح مشاعرهم أطلاقاً, بل هدفنا هو أنقاض حياة الملايين من الأطفال الذين يقتلون سنوياً بسبب عمليات الأجهاض.

فدعونا الآن أن نتكلم عن الإجهاض وعن المفهوم المسيحي حول هذا الموضوع.

الإجهاض: هو التخلص من الجنين من داخل رحم الأم. وهذا الفعل يجعل من الأم أنسانة قاتلة ( أن فعلت ذلك عمداً ), ويجعل كل شخص يشجع الأم أو يساندها أو يجبرها على الإجهاض إنسان قاتل أيضاً, ويعتبر حتى الطبيب الذي يقوم بأجراء عملية الإجهاض للأم الحامل إنسان قاتل.

ما هي مشيئة الله بخصوص الإجهاض ؟

فقد ذكر في الكتاب المقدس وفي سفر الخروج بأن الله يعتبر أن التسبب بموت طفل وهو لا يزال في رحم أمه خطيئة, ولقد أوصى الله بمعاقبة كل من يتسبب بموت الطفل وهو في رحم أمه.

مما يظهر لنا بأن حياة الجنين لها قيمة عظيمة في نظر الله, فالآيات تقول:

( وأذا تخاصم رجال وصدموا أمراة حبلى فسقط ولدها ولم تحصل أذية يغرم كما يضع عليه زوج المراة ويدفع عن يد القضاة. وأن حصلت أذية تعطي نفساً بنفس ) سفر الخروج ( 21: 22_23 ).

وقد ذكر أيضاً في سفر الأمثال, بأن الله يكره سفك الدم البريء, والجنين بريء لأنه لم يرتكب أي خطيئة, فالآيات تقول : ( هذه الستة يبغضها الرب وسبعة هي مكرهة نفسه. عيون متعالية لسان كاذب أيد سافكة دماً بريئاً ) سفر الأمثال ( 6: 16_17 ).

وقد ذكر أيضاً في سفر عاموس, بأن الله قد عاقب أحد الشعوب بما فيهم ملكهم الذي كان يملك عليهم لأنهم قاموا بشق بطون الحوامل, فالآيات تقول : ( هكذا قال الرب من أجل ذنوب بني عمون الثلاثة والأربعة لا أرجع عنه لأنهم شقوا حوامل جلعاد لكي يوسعوا تخومهم. فأضرم ناراً على سور ربة فتأكل قصورها. بجلبة في يوم القتال بنوء في يوم الزوبعة. ويمضي ملكهم الى السبي هو ورؤساؤه جميعاً قال الرب ) سفر عاموس ( 1: 13_15 ).

ويوجد أيضاً آيات كثيرة في الكتاب المقدس تخبرنا عن تعاملات الله العظيمة في حياة الإنسان وهو ما يزال في طور التكوين ( اي وهو جنين في رحم الأم ).

على سبيل المثال لا الحصر:

سفر أيوب ( 10: 8_12 ), فالآيات تقول : ( يداك كونتاني وصنعتاني كلي جميعاً.أفتبتلعني.أذكر أنك جبلتني كالطين.أفتعيدني الى التراب.الم تصبني كاللبن وخثرتني كالجبن. كسوتني جلداً ولحماً فنسجتني بعظام وعصب. منحتني حياة ورحمة وحفظت عنايتك روحي ).

سفر المزامير ( 71: 6 ), فالآية تقول : ( عليك أستندت من البطن وأنت مخرجي من أحشاء أمي بك تسبيحي دائماً ).

سفر إرميا ( 1: 4_5 ), فالآيات تقول : ( فكانت كلمة الرب الي قائلاً قبلما صورتك في البطن عرفتك وقبلما خرجت من الرحم قدستك. جعلتك نبياً للشعوب ).

رسالة الى أهل غلاطية ( 1: 15_16 ), فالآيات تقول : ( ولكن لما سر الله الذي أفرزني من بطن أمي, ودعاني بنعمته أن يعلن أبنه فيَ لأبشر به بين الامم, للوقت لم أستشر لحماً ودماً ).

والآن سنتكلم عن المفهوم الخاطيء عن خلق الجنين( تكوين الجنين ) الذي تسبب بقتل الملايين من الإجنة.

يوجد مفهوم خاطيء عن خلق الجنين عند بعض المجتمعات, بسبب العادات والتقاليد وأيضاً بسبب العقائد الدينية الخاطئة التي تربوا عليها, عن كيفية تكوين الجنين.

فقد يعتقدون بأن الجنين هو مجرد قطعة من اللحم في الأشهر الأولى,أي يكون جسد بلا روح, وبعد عدت أشهر تدخل الروح في جسد الجنين, لذلك فلايوجدأي مشكلة, أذا تم أجهاض الجنين في الأشهر الأولى للحمل, لأن الجنين هو مجرد قطعة من اللحم وسيتم التخلص منها( أي سيتم أنزالها ).

والرد على هذا المفهوم الخاطيء عن مراحل تكوين الجنين سيكون رداً علميا.

حيث أثبت علمياً بأن حياة الجنين تبداء مباشرتاً بعد الأخصاب ( أي بعد تلقيح البويضة في الرحم ).

فمن هذه اللحظة تبداء صفات الجينات المسئولة على أستمرارية تطور حياة الجنين بالعمل.

أي أن المرأة الحامل لا تستطيع التأثير أو التغيير في تطور نمو جينات حياة الجنين الذي في داخلها, لأن ليس( الجنين )الذي في داخلها عضو من أعضاء جسدها. أنما هو إنسان جديد.

فمعنى هذا أنه عندما يدخل الحيوان المنوي في البويضة( أي عندما تتم عملية تلقيح البويضة )يخلق أنسان جديد.

فالخلق يبداء منذ عملية الأخصاب, وليس بعد أشهر من الأخصاب أو بعد الولادة.

الأسئلة التي تطرح دائماً بخصوص الإجهاض :

السؤال الأول/ هل يحق للمرأة الحامل أن تجري عملية الإجهاض أن وقعت عليها ضغوطات من قبل ( الزوج, الأهل, الأقرباء ... والخ )؟

الإجابة: كلا, لا يحق لها أطلاقاً, لأن الله قد حرم الإجهاض كما ذكرنا سابقاً. فيجب على المرأة الحامل أن تطيع الله أكثر من الناس.

كما جاء في سفر أعمال الرسل, فالآية تقول : ( فأجاب بطرس والرسل وقالوا: ينبغي أن يطاع الله أكثر من الناس ) سفر أعمال الرسل ( 5: 29 ).

السؤال الثاني / هل يجوز الإجهاض أن كان الطفل سيولد معاقاً جسدياً أم عقليا؟

الإجابة : كلا, لا يجوز. فبدلاً من إجهاض الطفل وكسر وصية الله, يجب على الأب والأم أن يصليا بكل إيمان وأن يطلبا من الرب الشفاء للجنين لكي يولد سليم من غير أعاقة, لأن الغير مستطاع عند الناس فهو مستطاع عند الله, فالذي خلق الجنين قادر أيضاً أن يشفيه.

كما جاء في إنجيل لوقا, فالآية تقول : ( فقال: غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله ) أنجيل لوقا ( 18: 27 ).

السؤال الثالث / هل يجوز الإجهاض أن كانت ظروف الزوجين المادية صعبة؟

الإجابة : كلا, فيجب على الزوجين أن لا يخافوا أطلاقاً بخصوص الأمور المادية, لأن الذي يهتم بأطعام طيور السماء وبلباس زنابق الحقل قادر أن يهتم بحياة المولود الجديد, كما جاء في إنجيل متى, فالآيات تقول : ( لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم بما تاكلون وبما تشربون ولا لأجسادكم بما تلبسون. اليست الحياة أفضل من الطعام والجسد أفضل من اللباس؟ أنظروا الى طيور السماء: أنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع الى مخازن وأبوكم السماوي يقوتها. إلستم أنتم بالحري أفضل منها؟ ومن منكم أذا أهتم يقدر أن يزيد على قامته ذراعاً واحدة؟ ولماذا تهتمون باللباس؟ تأملوا زنابق الحقل كيف تنمو! لا تتعب ولا تغزل. ولكن أقول لكم أنه ولا سليمان في كل مجده كان يلبس كواحدة منها. فأن كان عشب الحقل الذي يوجد اليوم ويطرح غداً في التنور يلبسه الله هكذا أفليس بالحري جداً يلبسكم أنتم يا قليلي الإيمان؟ فلا تهتموا قائلين: ماذا ناكل أو ماذا نشرب أو ماذا نلبس؟ فان هذه كلها تطلبها الامم. لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون الى هذه كلها. لكن أطلبوا أولاً ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم. فلا تهتموا للغد لأن الغد يهتم بما لنفسه. يكفي اليوم شره ) إنجيل متى ( 6: 25_ 34 ).

السؤال الرابع / هل يجوز الإجهاض في حالة أن كانت حياة الأم في خطر؟

الإجابة : فأن كان الجنين يشكل خطورة حقيقية على حياة الأم, فالإجهاض ليس الحل الوحيد أبداً.

بل في هذه الظروف الصعبة يجب على الزوجين أن يصلوا للرب أولاً, وأن يدعوا شيوخ الكنيسة لكي يصلوا من أجل الأم ومن أجل الجنين, لكي الرب يتدخل ويعمل معجزة, لأن يوجد قدرة عظيمة وستر كبير في صلاة الكنيسة المتوحدة, كما جاء في رسالة يعقوب, فالآيات تقول : ( أعلى أحد بينكم مشقات؟ فليصل. أمسرور أحد؟ فليرتل. أمريض أحد بينكم؟ فليدع شيوخ الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت بأسم الرب، وصلاة الإيمان تشفي المريض, والرب يقيمه, وأن كان قد فعل خطية تغفر له ) رسالة يعقوب ( 5: 13_15 ).

وفي نهاية المطاف نقول وبكل رعدة لتكن مشيئتك يارب.

تحذير جداً مهم للمرأة الحامل!

فأن فكرت المرأة الحامل بإجهاض الجنين وأقدمت على فعل ذلك, وأن كان ذلك سراً, فستصاب حياتها بلعنات كثيرة.

كما جاء في سفر التثنية, فالآية تقول : ( ملعون من يقتل قريبه في الخفاء....... والخ ) سفر التثنية ( 27: 24 ).

الخاتمة:

نحن نعلم جيداًأنه غير مستحب أن نقول بأن الإجهاض هو جريمة قتل للأطفال, وخاصتاً في عصرنا هذاالذي شرع فيه هذه الجريمة.

حيث أصبح قتل الأطفال شيء قانوني مثبت في دساتير بلدان كثيرة.

بحجة أن للمرأة وللرجل ( أي للزوجين ) الحق بأن يقررا ما أن كان طفلهما يعيش أم لا.

أي جعلوا من المرأة ومن الرجل ( أي من الزوجين ) إله ( الخالق ) لكي يقررا من يعيش ومن يموت.

ولكننا نرجع ونقول فأن الله لا يسمح بقتل الأطفال ( الإجنة ) لأن الله محبة ولا يتغير أبداً.

فمهما تغيرت الأزمنة والظروف والقوانيين تبقى وصية الله ثابتة لا تتغير التي تقول : لا تقتل!

وكل من يقتل سيكون مصيره في بحيرة الكبريت والنار, كما جاء في سفر الرؤيا, فالآية تقول : ( وأما الخائفون وغير المؤمنين والرجسون والقاتلون والزناة والسحرة وعبدة الأوثان وجميع الكذبة، فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت، الذي هو الموت الثاني ) سفر الرؤيا ( 21: 8 ).